Rilke es un famoso poeta alemán que ha modernizado la poesía. Sus poemas son intensamente subjetivos y poéticamente líricos. Ha escrito sobre muchos temas como religión, elegías, naturaleza y amor.

“Te encuentro Señor en todas las cosas y en todas, en una pequeña semilla y tú duermes en lo que es pequeño”. Esta es una hermosa comparación metafórica. Dios es colocado dentro de una pequeña semilla. También podemos ver esta metáfora de la Biblia. Por ejemplo: si tienes fe como semilla de mostaza ‘. Dios duerme en la semilla y la hace crecer y florecer.

“Un juego maravilloso que el poder juega a tientas en las raíces y crece grueso en troncos y en copas de árboles como levantarse de entre los muertos”. Aquí el poder se compara con el levantamiento de los muertos. Puede ser que Rilke haga intrusiones en la religión. Es verdad en el cristianismo que los muertos resucitarán y resucitarán. Las raíces y troncos de los árboles se consideran racionales y resucitados.

Un símil usado por Rilke es: ‘una estrella que se transmite como una ciudad blanca’. Esta es una hermosa comparación, tan conmovedora con la riqueza y la profundidad del pensamiento.

‘Señor es el momento; El enorme verano ha pasado, ahora se superponen los relojes de sol con tus sombras ‘. Aquí Rilke hace una referencia a la presencia de Dios con la temporalidad de los espacios del tiempo.

‘El cielo se pone el abrigo azul oscuro’. Esta es una hermosa metáfora que sugiere el final de la noche y la llegada de la noche.

“Cada mañana, cuando la luz del sol entra en tu casa, la recibes como amiga”. Rilke está utilizando la personificación. La luz del sol se representa en términos antropomorfos.

‘La sangre es la más dura, dura como la piedra’. La metáfora muestra que los humanos son de sangre fría y no tienen sentimientos que sean humanos.

“Mi alma no tiene jardín, no hay sol en ella que cuelga de mi retorcido esqueleto y aterrorizado que bate sus alas”. Aquí Rilke usa múltiples metáforas para poner de manifiesto la angustia del cuerpo. No hay jardín de belleza en el alma; No hay un sol brillante en el cuerpo de Rilke. Aunque esta metáfora, Rilke saca a la luz el patetismo del cuerpo humano.

‘Mis manos no son de mucha utilidad; son como sapos después de la lluvia ‘. Todas sus características pasan en símil ‘. Aquí Rilke está hablando de un enano. El símil como los sapos en la lluvia es desconcertante y creo que es incongruente.

‘Sin embargo, totalmente imágenes como el arca de Dios’. El arca de Dios se refiere al tabernáculo de Dios. Puede ser que sea un símil haciendo una alusión a la pureza del cuerpo.

“Girando cada vez más rápido, aviva su vestido en bolas apasionadas de las que, como las serpientes de rata asustadas, los largos brazos desnudos se desenrollan”. Aquí Rilke hace una referencia a un bailarín. La comparación es interesante. Su vestido es como llamas y sus brazos como serpientes de rata.

‘Sus sentidos se sentían como si estuvieran divididos en dos; Su vista correría delante de él como un perro ‘. Este símil es chiflado. ¿Rilke quiere decir que podrá ver rápidamente?

‘Ella había llegado a una nueva virginidad y era intocable; su sexo se había cerrado como una flor joven al anochecer ‘. La comparación, un símil entre la niña y la flor es interesante.

“No podemos conocer su legendaria cabeza con ojos como fruta madura y, sin embargo, su torso todavía está impregnado de brillo desde el interior como una lámpara”. Aquí Rilke está haciendo símiles sobre Dios Apolo. Los ojos son brillantes y deslumbrantes. El torso de Apolo se compara con una lámpara brillante.

‘Un grito, la envidia sacude la jaula de loros’. Aquí Rilke está utilizando la figura del habla llamada personificación.

“La gravedad de un viejo descontento te ha llevado de vuelta al tiempo medible, lo que a menudo me sobresalta del sueño sin sueños en la noche como un ladrón que sube por mi ventana”. Aquí la comparación hecha entre el sueño de ser un ladrón es confusa. El símil no carece de sensibilidad.

‘Amados, que son todos los jardines, los he mirado alguna vez’. Esta metáfora es similar a las versiones románticas del Rey Salomón, el Cantar de los Cantares.

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