Dreamtime es una palabra, utilizada por primera vez por un antropólogo europeo, a principios de 1900, para definir lo que percibe como una religión. Utilizó esta palabra para describir el período místico que abarca todo desde el principio aborigen.

Sin embargo, los aborígenes no adoran a ninguna Deidad u otros Dioses. No construyeron monolitos, recuerdos o ídolos, ni tenían una religión organizada. Vivían en los lores del Creador y los Espíritus Ancestrales de los diversos paisajes, cielo, criaturas y plantas de Australia.

El arte, las historias, las canciones y los bailes, se hicieron muy conocidos como parte del Sueño, pero aún se entiende poco. El Dreamtime es parte de la tradición oral, y es solo un aspecto de un sistema de creencias espirituales muy complejo, el Sueño.

Las historias de Dreamtime, son la forma oral del sueño espiritual, que comprime: Arte – la forma visual, Costumbres – la forma práctica, Música – la forma acústica, Totems – las formas espirituales, Historia – la forma cultural, Tierras – la física forma de formularios

En conjunto, forman un todo, todo un conjunto místico. Durante los últimos 220 años, desde la colonización de Australia, los pueblos no indígenas han percibido estas formas de arte como entidades separadas, en lugar de formar parte de un todo. El resultado ha sido una visión general fragmentada de la cultura aborigen.

Las Historias de los sueños son más que mitos, leyendas, fábulas, parábolas o cuentos pintorescos. Definitivamente no son cuentos de hadas para la diversión de los niños. A través de las generaciones, las historias de los pueblos aborígenes se contaban oralmente, pero nunca se escribían. Eran los libros de texto orales, de su conocimiento acumulado, espiritualidad y sabiduría, desde el momento en que comenzó el tiempo.

La estructura y la forma de una historia tradicional de Dreamtime es bastante única y no se puede copiar fácilmente. Una historia oral de Dreamtime de diez minutos de duración, puede abarcar varios temas y temas, y ser adecuada para todos los grupos de edad. Se estructuran con lecciones valiosas para los niños o para brindar un entendimiento renovado a las personas mayores.

Por ejemplo, se pueden encontrar veinte o más lecciones en una historia, que enseñan temas como: el sistema de creencias espirituales, costumbres, comportamiento animal, psicología animal, mapa de la tierra de la región, habilidades de caza y recolección, normas culturales, comportamiento moral, habilidades de supervivencia , Recursos alimentarios.

En el libro, Gadi Mirrabooka, las historias: “Brolga” y “First Platypus” son excelentes ejemplos de Stranger Danger y “The Murray Cod”, es una historia del Mapa de la Creación. Se utilizan todos los géneros de narración de cuentos y cientos de categorías, dentro de las historias de The Dreamtime.

Cuando la comunidad aborigen se sentaba regularmente alrededor de la fogata después de su cena y escuchaba a los narradores contar las historias de Dreamtime, o hablar de los acontecimientos diarios, como cazas, batallas, etc., el narrador era el papel de custodio realmente era el de la cultura. educador.

Como la cultura aborigen era oral, la palabra escrita era desconocida para estas personas. El rol del narrador no era solo entretener, sino también preservar su cultura mientras educaba a la creciente generación de niños y jóvenes adultos en la historia, los valores tradicionales y la tradición de su gente.

A menudo, las “tías” (mujeres mayores) contaban historias a los niños para ayudarlas a protegerse de los peligros, tanto dentro como fuera de los límites del campamento, y para imponer los tabúes y las tradiciones del clan.

Las mujeres llevaron a las niñas a la pubertad a un lado y les enseñaron “negocios de mujeres” en secreto, preparándolas para sus roles de esposas y madres, para la próxima generación. Hubo muchas historias de “mujeres secretas”, que se transmitieron en este momento, y que a los hombres no se les podía contar.

Los hombres contaron historias de caza, enseñando información vital a los jóvenes. Las historias sobre la supervivencia y la caza, se incrustaron en las historias que contaron. La narración de historias jugó su parte en las ceremonias de iniciativa sagrada donde la información “secreta” se transmitió a los jóvenes que se acercaban a la virilidad. A las mujeres no se les permitió conocer estas historias.

Al contar las historias de los niños, el narrador no cura ninguna explicación del significado de ellos. Todas las historias que contaron desplazaron el conocimiento oculto que llegó a un nivel de comprensión mucho más profundo. La narración aborigen era similar a nuestra peladura de una cebolla. La familiaridad con la historia eliminó diferentes niveles de conocimiento, hasta que finalmente la información vital contenida en la historia se desarrollaría.

Cuando la gente escuchó las historias de nuevo, se les pidió que se repitieran una a la otra, y gradualmente, con la repetición, llegó la comprensión.

Algunas historias pasaron información, sobre su herencia de tierras del Sueño, las líneas de la canción. A través de la historia, aprendieron información vital de supervivencia, como por ejemplo, cómo las personas encontraron las fuentes de agua y la mitología asociada con ella.

A menudo, un narrador de historias contaba historias del cielo nocturno y cómo las figuras de animales y personas que podían ver en las colecciones de estrellas sobre ellos llegaron a vivir en el cielo. A través de historias, aprendieron a identificar estrellas importantes, que podrían ayudarles a navegar por el país, ayudándoles a sobrevivir cuando se encuentran en un territorio desconocido. Hubo historias espaciales, que explicaron la llegada de lluvias de meteoritos desde el espacio exterior.

Aprendieron los hábitos de todos los seres vivos, animales, aves, peces, insectos y plantas, y les contaron historias que explicaban el comportamiento de las criaturas en ciertas estaciones. Esta información dada en forma de historias orales les enseñó cómo se alimentaban estas criaturas y cómo rastrearlas cuando cazaban para comer. Se les enseñó qué bayas y frutas eran seguras para comer y cuándo estaban maduras para la cosecha.

Se contaron historias que advirtieron a los oyentes de los peligros de la brujería, la magia y el veneno, de las fuerzas salvajes de la naturaleza, como los vientos “whirlie whirlie”, las violentas tormentas eléctricas, las inundaciones y los incendios forestales y la mejor manera de sobrevivir.

Hubo historias que hablaban de batallas y los logros heroicos de sus guerreros ancestrales, mientras que otras historias contaban sobre brujería y duplicidad. Todas las historias tenían que ser entretenidas, para que los narradores aborígenes pudieran llamar la atención de su público. De esta manera, el custodio de los narradores tenía un lugar muy respetado en la sociedad aborigen.

Contar historias parece complicado cuando se busca una historia aborigen en particular, ya que puede haber 700 formas de contar la historia, según la gente, la región de la tierra, el tipo de país y el hábitat de la criatura. Por ejemplo: hay tantas versiones diferentes de “Cómo el canguro consiguió su bolsa” como hay de “Cenicienta” en la cultura europea.

Algunos de los primeros antropólogos europeos que habían llegado para estudiar a los aborígenes, compraron algunas de las “historias secretas de hombres y mujeres secretas”, y “historias secretas, sagradas”, regresaron con ellas y las publicaron. Una desafortunada falta de comprensión por parte de personas ajenas a la importancia de estas historias especiales, que los aborígenes consideraban sagradas y parte de sus bienes culturales, ofendió enormemente a los aborígenes. ¡Habían compartido sus secretos más profundos con estos hombres y su permiso para compartirlos o publicarlos, no se había pensado!

Nota: es cortés, si encuentra una historia aborigen australiana que desea contar, siempre intente encontrar la fuente y pedir permiso a los ancianos aborígenes para contarla.

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