Karl Marx, conocido como el padre del comunismo, es un filósofo conocido por su reciente contribución al surgimiento del proletariado mediante la revolución y el establecimiento del comunismo igualitario en todo el mundo. Aunque desafortunadamente sus ideas han fallado y los ejemplos apocalípticos son la extinta Unión Soviética y la China autocrática y amigable con el mercado. Incluso Cuba, que tenía los vestigios del comunismo, está virando hacia el capitalismo.

¿La pobreza de la filosofía comienza por lo que valoran los constituyentes? El valor de un artefacto se define por su capacidad productiva y su valor para ser tramitado como un producto que generará ganancias. El valor se identifica puramente en términos económicos y materialistas. Marx señala que este es el problema de raíz de una sociedad capitalista burguesa.

Marx vuelve a proponer que la producción se basa en la división del trabajo. Pongamos un ejemplo: en un quirófano en una sala de parto hay enfermeras y médicos que atienden a una dama en las últimas etapas del embarazo. Desde un punto de vista marxiano, la división del trabajo en enfermeras y médicos se basa en una remuneración injusta y una división del trabajo falsificada. En las sociedades capitalistas, el valor y la división del trabajo se basan en el nivel de habilidad. Un trabajador calificado de cuello blanco será elegible para una remuneración más alta.

Una vez más, Marx continúa diciendo que la producción conduce al intercambio y el intercambio es comercial. Un producto comercializable implica que existe la percepción de ganancia. Las sociedades comunistas que han emulado para igualar la producción con cero ganancias han fracasado estrepitosamente. También es erróneo suponer que los capitalistas comparten absolutamente las ganancias y que los trabajadores son explotados. Por ejemplo, los ingenieros en la industria del software ganan una suma asombrosa como salario.

Una vez más, Marx pone de manifiesto la opinión errónea de que el valor de cambio de un producto disminuye a medida que aumenta la oferta, mientras que la demanda sigue siendo la misma. En un sistema capitalista, el valor de cambio está determinado por el precio. El mecanismo de precios lleva la demanda y la oferta al equilibrio. Marx es cierto cuando defiende que el valor de intercambio con la escasez. Es cierto que las necesidades humanas son ilimitadas mientras que los medios para satisfacerlas son escasos. Las sociedades comunistas que han comprado para eliminar las ganancias se corrompen por una burocracia gigantesca.

Marx tiene razón cuando dice que la fuerza que actúa como intermediario entre el valor de cambio y la oferta es el precio. El mecanismo del precio pone en equilibrio las fuerzas de la demanda y la oferta. Sin embargo, en las sociedades capitalistas los precios pueden ser manipulados por los productores. Tomemos un ejemplo de países productores de petróleo como la OPEP. Para elevar los precios regulan el suministro de petróleo. La manipulación monopolística de los precios es una falla en las sociedades capitalistas.

El consumidor determina la utilidad del producto. Esto solo es parcialmente cierto y se aplica solo a los consumidores ricos. El mercado dice que el consumidor es el rey. Hoy en día, con la expansión de las empresas transnacionales y el resurgimiento de la economía global, la elección del consumidor es infinita. Marx es verdadero cuando dice que la libertad de un consumidor se encuentra en la posición social que él o ella ocupa. Por ejemplo, ni siquiera puedo soñar con comprar un BMW. El valor comercial es la piedra angular de la estructura económica de una sociedad.

El valor de cambio está determinado por dos fuentes: de la escasez y de la cantidad de mano de obra requerida para producirlos. Es un hecho que los recursos son escasos y la economía pone los recursos al mejor uso de la producción. Me gustaría estar en desacuerdo con Marx cuando dice que el valor de cambio está determinado por la cantidad de trabajo requerido para producirlos. Por ejemplo: una barredora en una escuela puede pasar más horas de trabajo que el director, pero se le pagarán salarios más bajos. En una forma de hacer que sea contundente, hace que una sociedad capitalista sea un colmillo feo.

A continuación, Marx continúa diciendo que los salarios y las ganancias tienen una relación inversa. Pero eso no es cierto en las sociedades capitalistas. Cuanto mayor sea la ganancia, mayor será el salario entregado a los trabajadores.

A continuación, los tractores Marx trabajan como un valor y no como una mercancía. El idealismo marxiano no es practicable en un sistema económico. El trabajo se da salarios de acuerdo a las habilidades que tienen. A mayor habilidad, mayor será el salario. Es clásico señalar que ¿por qué las personas de Alemania Oriental intentaron escapar a Alemania Occidental? La unificación de Alemania significó una sentencia de muerte para el comunismo.

¿A continuación Marx dice cómo determinar la igualdad en la producción? ¿Cómo se pueden renovar las estructuras institucionales en una sociedad? El argumento de Marx es especioso. Por ejemplo, un ingeniero en una planta de automóviles habría pagado más que un trabajador común.

¿Luego Marx cuestiona cómo el dinero se convirtió en valor soberano de intercambio? Una vez más, Marx continúa diciendo que el dinero no está determinado por el tiempo de trabajo. Con respecto al dinero, existe un consenso universal de que es un medio de intercambio. Nuevamente, el nivel de habilidad que posee un trabajador determina los salarios que ganará.

A continuación, Marx continúa diciendo que los trabajadores se levantarán y que habrá una revolución que asegurará el establecimiento de una sociedad justa e igualitaria. La profecía de Marx lleva las campanas de Casandra.

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